性相近，习相远

性相近，习相远

性相近，习相远。这个性相近，大家都知道也就是我们本性都是一样的，相近其实就是一样。也就是说人之初，性本善，善大家都一样。一个善良的心，大家都是一样的，不管是哪一个众生，这个善良，它没有什么别的变化、改变，绝对都是一样的，不管做什么好事都是一个善心。

这个善心没有所谓的千变万化啊什么的，没有，善就是个善，所以说为什么叫以善养道，而且为平和，为上善若水。上善若水，善的话，好多都属于所谓的融合、包容、融洽、容纳，甚至于所谓的变化，它是随着变化也能变，善是在这里，它没有什么别的。

要是恶的话，还分好多种是吧，恶的话最起码比如说有脾气暴躁的，有小心眼的，还有耍心眼的，还有愚钝的，还有喜欢忧虑的，不管是内向人、外向人，这就是分开好多种了。所谓的恶，就是有的彻底的恶人也是一样，恶人正常的恶的心，它就是要作恶，比如说欺负一个人，他就是特别的喜欢欺负那个弱小的人，他没有什么别的本事，他就喜欢欺负弱小的人。

恶和另外所谓欺负人的恶不一样，因为有的是看不惯人家作恶，就以恶制恶，这个也属于一个恶，因为大家打上、对治上那是不对的。

善没有，善你要说这是小心眼是吧，还是所谓的耍心眼的善，是内向人的善，还是外向人的善，再内向、外向或者是脾气不好的善，不管是帮助人还是做好事、做善事，都是发自内心，都一个道，就是一个善心。

所以说这个善，这个本性，都是一样的。本性在这个地方显现出来的是大家都一样，没有什么分别。不是说你善良的善事、善心，必须得有所谓的什么环境还是机会才能去行善，不是，处处都可以。

一辈子行善，咱们老话说的是，一天行善可以，两天行善可以，一辈子行善，可不好做，是吧，难免的中途会有变化、变故，把你的心给打乱，甚至于直接就产生了恶意，一下子就说干啥就干啥，特别快。所谓的学善不容易，学恶容易，就是这个道理。

习相远，这就是所谓恶不一样，习性其实就是包含所有一切了，喜怒哀乐悲，贪嗔痴疑慢，就是五浊，就是我们说的恶，不一样。习相远，习气，所谓的五浊通过性格、脾气或者不良的习性，轻或者重的，每个人身上都表现的不一样。有的会轻，有的人发火，怒是怒，但这个人不坏，挺善的，不欺负别人去，他在这一块没什么事。有的怒，还跟人家较劲，还打，没事了背后还耍手段使坏，那就厉害了，那个恶可就大了去了，这叫远了，越来越远，就是往地狱走的近了，离着天上走的越来越远了。

而这个善事具足之后，就会离着天越来越近，离这个恶也是越来越远了，离这个地下，咱们所谓的地狱，离地狱越来越远了，脱离开恶道。在这里。

我们就在这个上面，其实都有好多感触，因为我们本身就是跟人打交道，在社会上碰触的接触的好多事，解决的好多事情，碰触的好多人事物全部都在我们眼前显现。

人本身就是五颜六色，好多人就说我这个人善良，我不去害别人，但是你耍心眼，是吧。所以说这个人不要自己给自己定义是个善人。你给自己定义所谓的恶人的话，说明你一直在看到自己的所谓错误的地方，你最起码还能改正。就怕你天天光看自己的好。既然能看到自己的好的时候，就保证能看到别人的坏。

所谓别人的不好并不是不好，这就是每个人的缺点而已。你看到了别人的缺点，永远看不到自己，这也是一个性相近习相远，习性不一样，个人的思想也都不一样，格局大和小，这就是奠定了每个人的品行高低。

所以说我们还是要从本处，就是从性本善开始守住，这是主要的，守住这是主要的。你看在生活当中我们也都知道是吧，有的人在面前的时候跟你笑脸相迎非常好，还有特别要好的关系，朋友啊怎么着，但是在背地里为了升级，保证背后说你坏话打压你。哎呀在你面前的时候还一直站在你这一边替你说好各个方面，背后就不是。这样的行径就是不对的，这也就是恶。这样的就是所谓的自私自利，自私自利也属于贪，贪自己的功。所以说这一个一定要明白，我们习性千差万别。

但是我们如果不控制或者控制不了自己的习性之后，很简单的，比如说贪的厉害了，坏了，也会出现问题。控制不了形成习惯了，你就不好弄了，但是你要改，只有自己去改，别人帮不了，这个一定要记住。

现在说的是个人，一个家呢？村子里边家与家之间，家家都不同，但是就跟性相近一个道理，城市里边也是家组成的一个城市，是吧，但是生活不一样，每个家庭不一样，家家有本难念的经，自己的琐碎事，家庭琐碎事又不一样。

性相近，习相远，这个习就是所谓的自己的业报，现世报，为什么？因为这是你前世的东西，今世就在这里显现。大家应该都知道是吧，有的过得非常好，有的天天吵架，有的所谓的挣点钱留不住，全都给花了，有的就是所谓的天天找不着活，有的甚至于住楼房还得出去捡废品，什么样的都有。一定要记住，看到这一点，大家就都知道了，包括村里边也是一样参差不齐。

根性也不一样，善良的和善良的能聚在一块，不善的也是有，都这样。所以说一定要明白其中道理，就是一个千差万别。一直也跟你们说过，这人好和坏永远在一起的，是混合在一起生活的，没有说分的特别清楚。分的特别清楚的话，保证善和恶到最后是要打架的。

你看国家与国家之间如果说比起来的话，就开始出现这个问题了，到最后就产生了打架，是吧。咱们不说别的，某国一直看不得我们好，也看不得你发展起来，看不得你比他强，他就是要打压你，想方设法打压你，为了自己的利益不择手段，战争也要发动，各种手段都要有，他只要自己好，不管你好不好，这就是所谓的恶。他们的习气、业障多了去了，可了不得，到最后还是要自食恶果，还是要有报的，有什么说什么，还是要有报的。一定要明白这个道理。

在我们身边好多的人或者事或者物，其实就把这些都显露出来了。我们个人的所谓的习性在自己生活当中显露无疑，与人交往的时候，你就会说这个人挺老实，人挺实在，也讲信用，挺不错，当朋友真不错，是吧。另外一个不好的，这个人不行，一肚子心眼儿，不能跟这个人深交。

再说说所谓的修行这块，是不是也是一样？大家目的都是一样的，修行本身就是一个目的，不管是修什么的，都是要修善的。基督教耶稣教你修也是为了上天上去，不是往地狱去走的。其实就是一个善，那都是没问题。

修佛为的是解脱是吧，修道为的是明大道，明大道其实也叫解脱。所以说其实也都是一个道，大家都是统一的目标。每个人的习性不一样，性相近，习相远是吧，认知不同，没有真正的所谓的大德们，不管是出家师父还是在家师父，真正的见识各个方面都是对的，来引导，每个人的认知都会有偏差，终归也会走偏路，会走歪，出现问题太多了。

大家一看这个是吧，整个的世界各地的所有这些修行的参差不齐，不一样，认知都不一样，有的甚至于所谓的说是修行了，你看看他的所作所为，讲述的自己的那些道理，全都是错误的，这一些就能看出来，这就是不对的。

所以说在这上面就能看到这一个性相近习相远的道理，单纯的从人本性来看，包括了我们这个世界上来看，其实把这个道理弄明白，最起码能守住善而不走歪。人本身是以善而圆满，你只有在这个善上好好的下功夫，你这个人才能人生圆满，走的时候所谓不痛苦，无恐惧，这时候就是所谓的上天相。这是做人。你就普普通通的，就把人修好了之后就是这样。

还有一个就是以德为本，德就是真正的品德，那么品德来说的话，要好的，我们不能要不好的，对不对，所谓的从里边一点一点的把人的善性和善法彻底的浸染浸染。佛门里边有十善业、八正道，国学里边的这些多了去了，不管是中庸大学，还有什么论语、弟子规，这些其实都是劝我们在善道上好好的做，不要去跟人去争，也不要与事争。

争还是两个，比如说战争的争，打起来了是吧。还有一个诤，就是言字旁，不要有口舌之争。你碰到所谓不讲理的或者轴的，你再跟他讲没用，到时候把你掉进去了，那就不行了。

守住自己的清净，这是主要的。守住自己的善，好好做就行了。这就是所谓的但行善事莫问前程，就不用管什么别的方面，这才能归其位。